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#PacômeThiellement Épilogue en liens | Epilog such as links

Pacôme Thiellement (Auteur), Samy Hamidou (translator and author) — 2014-02-09T07:44:00Z

Ce sera donc un étrange épilogue intégré des liens auquel nous ajouterons à l'insu de l'auteur les couvertures entremêlées de ses livres de 2002 à 2014, dans l'ordre chronologique du plus ancien au plus récent — celui dont la couverture est encore à venir : Theatrum Chemicum Elvis, « un feuilleton littéraire » illustré par Jonathan Bougard, (Lyon, Le Feu Sacré Éditions, 2014).
En attendant, il y a tant à lire et à voir ! Mais encore à entendre...
Ainsi peut-on découvrir chaque vidéo enregistrée lors de chaque set. Surtout, ne pas les ouvrir ensemble : fermer l'une avant d'ouvrir l'autre.
Nous remercions chaleureusement Pacôme Thiellement de la confiance qu'il nous a accordée ainsi que du cadeau de sa culture et de sa sympathie qui ont permis notre rencontre et la réalisation de ce carnet dédié. (Aliette G. Certhoux)

It will be a peculiar epilogue interspersed with links, which we are offering unbeknownst to the author, and with covers of his books from 2002 to 2014 in chronological order from oldest to newest—and one cover that has yet to be completed : “Theatrum Chemicum Elvis, ‘a literary drama,'” (Theatrum Chemicum Elvis) illustrated by Jonathan Bougard (Lyon, Le Feu Sacré Publisher, 2014).
In the meantime, there is much to read and to look at ! And listen to...
As in this collection of videos recorded during each set. Above all, do not open them all at once : close one before opening the next.
We are gratefully thanking Pacôme Thiellement for the confidence that he has placed in us and his gift of culture and genuine sympathy that made this encounter and dedicated notebook possible.

A. G. C. (translated into English by Michel Belisle)

Pacôme Thiellement's items are translated into English by Samy Hamidou.

LA FIN DE LA FIN | THE END OF THE END

La fin de la Fin de Satan

Mais si nous touchons désormais à « La Fin de la Fin », ça veut dire que même La Fin de Satan c'est fini. Et ça veut dire que tout recommence.
La résidence île-de-France est achevée, mais nous n'en avons pas fini avec tout ça.
Et nous reviendrons au Monte-en-l'air pour la « La résilience de Satan Trismégiste » : des soirées quand on pourra et quand on voudra jusqu'à la fin du monde.
Ça commençait le 8 février de cette nouvelle année 2014, avec une « Soirée Métamune » autour du nouveau livre de Jean-Christophe Menu : Métamune Comix (éditions L'Apocalypse). Et vous étiez présents, brothers and sisters...

The end of The End of Satan

But if we touch to the end at the end, it means also that the end of Satan it's over, and it means all begins again.
The residence in Ile-de-France is over, but we did not finish yet with. We will come back at the Monte-en-l'air for the Satan Trismegistus resilience : evenings when we can and we want until the end of the world.
It began the February 8th of this new 2014 year, with a dedicated evening to Metamune Comix, the new book of Jean-Christophe Menu. And you were there, brothers and sisters.

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Satan Trismégiste Résilience: Affiche de Jean-Christophe Menu (éditions L'Association, puis L'Apocalypse) pour la présentation de son livre Métamune Comix par Pacôme Thiellement (Résilience de la résidence au Monte-en_l'air en 2014).

« La fin de Satan | The end of Satan » Sommaire lié | Linked table of contents :

Index des livres | Books Index ■ Theatrum Chemicum Elvis ■ Pop Yoga ■ Soap Apocryphe ■ Tous les chevaliers sauvages : Tombeau de l'humour et de la guerre ■ Les Mêmes Yeux que Lost ■ La main gauche de David Lynch : Twin Peaks et la fin de la télévision ■ Cabala : Led Zeppelin occulte ■ L'homme électrique : Nerval et la vie ■ Schreber Président ■ Mattt Konture ■ Économie eskimo : Le rêve de Zappa ■ Poppermost : Considérations sur la mort de Paul McCartney ■

La fin de Satan, c'est fini !

La résidence « Satan Trismégiste » a commencé le jeudi 7 mars 2013 et s'est achevée le mercredi 22 janvier 2014. C'est grâce à la librairie surnaturelle Le Monte-en-l'air que tout a eu lieu, grâce à Fabrice Cysique, à Guillaume Dumora et à la sublimissime Aurélie Garreau. Et si cette résidence s'est doublée d'un théâtre de vidéos sur viméo, c'est grâce à Remue.net, à Guénaël Bontouillet, à Patrick Chatelier et à l'inimaginablement fabuleuse Marjolaine Grandjean. Ici vous avez tous les liens pour les vidéos que Marjolaine a filmées avec rigueur et toujours un magnifique sourire le long de la résidence au Monte-en-l'air. L'idée était et est de faire le lien entre les grandes « gnoses » (qu'il s'agisse du gnosticisme à proprement parler ou de ses extensions type Ishrâqîyûn^[1] ou pensée traditionnelle guénonienne^[2]) et la pratique carnavalesque et cruelle, de la pataphysique à Hara-Kiri. Pourquoi ? Pour lutter contre l'ennui, la dépression, le sentiment du malheur, le sentiment de l'inéluctable injustice. Et parce que c'est beau.

The end of Satan, it's over ! The residence Satan Trismegistus began the March 7th 2013 and finished the January 22th 2014. Thanks to the supernatural library Monte-en-l'air where everything took place, thanks to Fabrice Cyzicus, William Dumora and to the sublime Aurélie Garreau. And if the residence is doubled with theater videos on Vimeo, thanks to Remue.net, to Guénaël Bontouillet, Patrice Chatelier and unimaginably fabulous Marjolaine Grandjean. You have all the links to the videos that Marjolaine has shot with rigor and always with her beautiful smile during the residence in Mont-en-l'air. The idea was and is to do the link between the major “gnosis” (it's about the gnonisticism strictly speaking or its exensions type Ishraqiyun or Guénonienne traditional thought) and the carnival and cruel practice from 'Pataphysics to Hara-kiri. Why ? To fight the boredom, the depression, the misfortune feeling, the feeling of the inevitable justice. And since that is beautiful.


Pacôme Thiellement, Poppermost, Considérations sur la mort de Paul McCartney: Paris, éd. MF, 2002, 2012.

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Un Million d'Helminthes

On a démarré, Olivier Mellano et moi, sur Baudelaire. Satan Trismégiste, c'est Baudelaire, c'est sa vision, son idée. La tristesse, l'incapacité de communiquer, l'incapacité d'agir. Le résultat était une soirée étrangement heureuse sur des sujets terriblement tristes.

A million helminths We have started, Olivier Mellano and me, with Baudelaire. Satan Trismegistus, it's Baudelaire, it's his vision, his idea. The sadness, the inability to communicate, the inability to act. The result was a night strangely happy on subjects terribly sad.

Jeudi 7 mars 2013.
http://vimeo.com/61338880


Pacôme Thiellement, Économie eskimo : Le rêve de Zappa: Paris, éd. MF, 2005.

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Soirée Daumal

René Daumal est un de nos intercesseurs privilégiés. Pourquoi ? Parce qu'il a associé la quête spirituelle « traditionnelle » (Guénon, les Upanishads, la Baghavad Gîtâ, etc.) et la pataphysique. Parce que c'est un poète, aux visions terribles et à la rigueur d'acier. Et parce que Hermine Karagheuz — une de mes actrices préférées depuis que j'ai vu, vers vingt ans, Out 1, Duelle et Merry-go-round de Jacques Rivette et que j'avais évoquée, sans la connaître, dans mon essai L'Homme électrique — en déploie les mots invraisemblablement bien.

Evening : Daumal René Daumal is one of privileged intercessor. Why ? Because he has associated the spiritual “traditional” quest (Guénon, The Upanishads, The Baghavad Gîtâ, etc.) and the 'Pataphysics. Because he is a poet with terrible visions and strong rigor. Because Hermine Karagheuz—one of my favorite actress since I saw her when I was twenty years old (Out 1, Duelle and Merry-go-round from Jacques Rivette) and whom I had evoked, without to know her, in my essay L'homme électrique—The Electric Man—she says the words incredibly well.

Jeudi 14 mars 2013.
http://vimeo.com/61338880


Pacôme Thiellement, Mattt Konture: Paris, éd. L'Association, 2006.

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Soirée Mon Cul

Un de mes héros de toujours, Delfeil de Ton, venait de ressortir Mon cul sur la commode chez Wombat, son extraordinaire pastiche de Histoire d'O. C'était l'occasion de le voir et de parler avec lui. Et de rire avec lui (impossible de parler avec lui sans rire à gorges déployées). Et même d'évoquer Maso et Miso vont en bateau, dont il parle merveilleusement bien dans Les Lundis de D.D.T. (éd. L'Apocalypse). Laetitia Dosch — que tout le monde découvre aujourd'hui grâce aux films de Justine Triet Vilaine fille mauvais garçon et La Bataille de Solferino — nous a fait le plaisir de quelques lectures. Elle, dont le premier one-woman show, Laetitia Dosch fait péter le Centre Culturel Suisse, laissait planer les influences conjuguées de Hara-Kiri, Zouc et Andy Kaufman, était l'invitée idéale pour une soirée delfeilienne.

Evening : My ass One of my hero, Delfeil de Ton, republished Mon cul sur la commode (My ass on the dresser) at Wonbat publishing, his extraordinary pastiche of Histoire d'O. It was the occasion to see him and to talk to him and to laugh with him. It is impossible to speak to him without to laugh out of loud. And, in the same time, to evoke together Maso et Miso vont en bateau—Maso[chist] and Miso[gynist] go boating—thus he speaks magnificently well in Les Lundis de D.D.T.—D.T.T.'s mondays—(L'Apocalypse publishing). Laetitia Dosch—which everyone discovers today with the movies of Justine Triet Vilaine fille, mauvais garçon—Naughty girl, bad boy—and La Bataille de Solferino—The Battle of Solferino—has pleased us from some readings. Her first one-woman-show, Laetitia Dosch fait péter le Centre Culturel Suisse—Laetitia Dosch makes fart the Swiss Cultural Centre—leaves some influences mixed from Hara Kiri, Zouc, and Andy Kaufman. She was the ideal guest for this night.

Vendredi 5 avril 2013.
http://vimeo.com/63719886


Collectif sous la direction de : Fabrice Petitjean, Adrian Smith, Pacôme Thiellement, Schreber Président: Lyon, FAGE éditions, 2006.

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Soirée Garmonbozia

Ça n'a pas de sens de faire un cycle de conférences contre la tristesse ou l'inaccomplissement si on n'en profite pas pour reprendre et compléter quelques enquêtes naguère entamées. Il m'a toujours manqué, dans La Main gauche de David Lynch (P.U.F.), un développement plus complet sur l'après-Twin Peaks, ou sur la façon dont la temporalité et l'univers des films de Lynch avait changé, dans un monde devenu « Tout Black Lodge ». C'est fait, et ce fut rendu possible par de nouveaux éléments concernant le Dahlia Noir d'une part (le livre de Steve Hodel, la lecture de la biographie sur Lynch (Greg Olson, David Lynch : Beautiful Dark, Lanham (MD), Scarecrow Press, 2011) ) et par la découverte, après maints visionnages, d'une phrase-clé dans Buffy contre les Vampires : « Alors c'est pour ça que le Temps est devenu tout David Lynch ? ». Après cette conférence, le pied total puisque c'est un concert de The Umbilica Chords, le groupe de Scott Batty et du Hibou, accompagnés pour l'occasion de l'extraordinaire trompettiste Kei Yoshida. Scott Batty : la plus incroyable bête de scène que je connaisse. Allez le voir au moins un soir en concert avant de devenir idiots, les amis.

Evening : Garmonbozia There is no sense to do a conference series against the sadness or the failure if we no get profit to get back and complete some inquiries formerly begun. I always missed, in La Main gauche de David Lynch (P.U.F. Publishing), a more complete development about “After-Twin Peaks” or on the manner of the temporality and Lynch universe had changed, in a world become “All Black Lodge”. It's done and it was possible with news elements concerning The Black Dahlia on one hand (the book from Steve Hodel, and the reading of David Lynch : Beautiful Dark, the biography on Lynch by Greg Olson) ; on the other hand by the discovery, after many viewings, of a key sentence in Buffy the vampire slayer : “Then it's for that the time is become all David Lynch ?”. . . . After this conference, it is festivity with a concert of The Umbilica Chords, the band of Scott Batty and the Hibou, accompanied for the occasion of the extraordinary trumpeter Kei Yoshida. Scott Batty : the most incredible great performer whom I know. Go to see him at least one concert before becoming idiot, Fellows !

Vendredi 24 avril 2013. Part. 1.
http://vimeo.com/65372143

Vendredi 24 avril 2013. Partie 2.
http://vimeo.com/65316667


Pacôme Thiellement, L'homme électrique : Nerval et la vie: Paris, éd. MF, 2008.

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Soirée Topor

Là, je crois que ça se passe d'explications. Un des plus grands artistes du siècle tous genres confondus — Topor excelle dans le dessin mais il est imbattable sur le texte et grandiose dans l'animation et fantastique dans la chanson — dit par un des plus grands et des plus drôles acteurs de notre temps : Luis Rego. Une soirée de rêve. Difficile de déprimer après ça. Cette lecture extraordinaire est suivie d'un concert du groupe de Nicolas Topor, La République des Songes, alors tout juste formé. Le temps était clément. Il commençait à faire beau. Il a fait soleil tard. Satan n'avait plus qu'à aller se cacher !

Evening : Topor I believe it's no need explanation. One of the great artist of the century in all artistic disciplines—Topor excels at the drawing but he is unbeatable on the text and wonderful in the animation and fantastic in the song—told by one of the famous and funny actor of our time : Luis Rego. A dream evening. Hard to depress after that. This extraordinary reading is followed by a concert of Nicolas Topor's band, La République des Songes—just formed. The weather was permitting. The weather was nice. It was late sunny. Satan only had to go to hide !

Vendredi 17 mai 2013. Part. 1.
http://vimeo.com/66853149

Vendredi 17 mai 2013. Part. 2.
http://vimeo.com/67285563


Pacôme Thiellement, Cabala : Led Zeppelin occulte: Philippe Manœuvre (préface) ; Paris, éd. Hoëbeke, 2009.

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Soirée La Mort est ton Cadeau

Chloé Delaume et Buffy Summers sont de très chères amies.
Malheureusement incomplet, ce passage de la soirée filmé par Thomas Bertay (remue-net fut prévenu trop tard et Marjolaine Grandjean ne pouvait être là) donne un aperçu de l'approche qui était choisie pour la Tueuse : une conférence exaltée de démonologie, et une lecture à la fois drôle et profonde du « livre dont vous êtes le héros » écrit par Chloé sur la série de Joss Whedon : La Nuit je suis Buffy Summers (éditions ère). A noter que ma conférence sur Buffy « (Une fois recrachés tous les mensonges qu'ils nous auront fait avaler ») comme la précédente sur David Lynch (« Et le Temps devint tout “David Lynch” ») ont toutes les deux été reprises dans Pop Yoga édité en hiver de cette année aux éditions Sonatine.

Evening : The Death is thy Gift Chloé Delaume and Buffy Summers are very dear friends. Unfortunately not complete, this passage of the evening filmed by Thomas Bertay (remue-net was informed too late and Marjolaine Grandjean couldn't be there) provides an overview that was chosen for the Slayer : an exalted demonology conference and a reading in the same time funny and profound of GameBook wrote by Chloé : La Nuit je suis Buffy Summers—“By night I'm Buffy Summers”—(Ère publishing), about the TV show created by Joss Whedon. That could be noted, my conference about Buffy—“Once spitted all the lies they have made us swallow” (Une fois recrachés tous les mensonges qu'ils nous auront fait avaler)—as the precedent about Lynch—“And the time became all David Lynch” (Et le Temps devint tout David Lynch)—are both resumed into Pop Yoga, itself published the last winter at Sonatine publishing.

Vendredi 7 juin 2013. Vidéo Sycomore Films.
http://vimeo.com/68591308


Pacôme Thiellement, La main gauche de David Lynch : Twin Peaks et la fin de la télévision: Paris, éd. PUF, 2009.

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Soirée Psychic Murder Show

L'occasion de cette rencontre avec un de mes artistes préférés, Captain Cavern, c'est la sortie de son livre Psychic Murder Show aux éditions United Dead Artists. Captain Cavern est un magnétiseur. Derrière chaque énigme, cet imagier psychopompe fait apparaître une lumière, et, derrière chaque lumière, une nouvelle énigme. Le vengeur des meurtres psychiques est aussi le dissolvant universel des formes. Recoupant les pièces d'un puzzle de la taille de la Terre, recollant les fragments de la grande intrigue et recouvrant les apories du grand complot, l'énergie de ses bandes dessinées de vertige comme la grande aventure de ses tableaux orphiques sont celles d'une innocente splendeur que nous ne connaissons pas encore mais qui, pourtant, est déjà là.

Evening : Psychic Murder Show Occasion of this meeting with one of my favorites artists, Captain Cavern, it is the publication of his book Psychic Murder, at the United Dead Artists publishing. Captain Cavern is magnetizer. Behind each enigma, this psychopump imagier shows a light, and behind each light, a new enigma. The vengeful of psychic murders is also the universal solvent of the forms. Cutting across the pieces of a puzzle of the size of the Earth, gluing the fragments of the great intrigue and covering the great aporias of the big conspiracy, the energy of his comics is vertigo as the great adventure of his orphic pictures are those of an innocent splendor that we do not yet know but, nevertheless, is already there.

Jeudi 4 juillet 2013.
http://vimeo.com/70235430


Pacôme Thiellement, Les Mêmes Yeux que Lost: Paris, éd. Léo Scheer, 2011.

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Soirée Viens, Étoile Absinthe

Organisée pendant le week-end du Monte-en-l'air au Cirque Électrique, cette conférence avec Olivier Mellano est la suite de « Un million d'helminthes », mais cette fois-ci à travers le prisme multi-dimensionnel de Alfred Jarry (avec aussi des passages sur Frank Zappa, Lars von Trier, Léon Bloy). C'est aussi une méditation sur l'Apocalypse qui n'a pas eu lieu — ou qui a eu lieu autrement fin 2012. Cette conférence est suivie d'un concert/lecture exceptionnel de Marie Möör (dont je suis un fan de longue date) et de Laurent Chambert. Ils jouèrent pour nous un long et rare poème de Christian Gabrielle Guez Ricord : « L'épée d'Orphée ».

Evening : Star Wormwood, Come ! Organized during the week-end of Monte-en-l'air at The electric Circus, this conference with Olivier Mellano is the continuation of “A million helminths” but this time through the multi-dimensional prism of Jarry (with some extract on Franck Zappa, Lars Von Trier, Léon Bloy). It is also a meditation on Apocalypse that has not happened or that happened in other way at the end of 2012. This conference is followed by an exceptional concert/reading of Marie Möör (I am a longtime fan) and Laurent Chambert. They have played for us a long and rare poem of Christian Gabrielle Guez Ricord : “L'épée d'Orphée” (Orpheus 's sword).

Dimanche 29 septembre 2013. Part. 1.
http://vimeo.com/75979220

Dimanche 29 septembre 2013. Part. 2.
http://vimeo.com/75952455


Pacôme Thiellement, Tous les chevaliers sauvages : Tombeau de l'humour et de la guerre: Paris, éd. Philippe Rey, 2012.

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Soirée Animal

Carte blanche à mon amie Laure Limongi (qui sera la prochaine résidente du Monte-en-l'air avec « L'Hospitalité ») ! Et pour sa carte blanche, Laure a décidé de parler des animaux en littérature avec deux invitées : Julia Curiel (pour les éditions des grands champs) et Olivia Rosenthal (Que font les rennes après Noël ? éd. Verticales). Nous n'en sommes pas encore, hélas, à l'établissement des droits des animaux — que Léon Bloy disait être « dans nos mains, les otages de la Beauté céleste vaincue. » Mais le combat ne fait que commencer.

Evening : Animal Carte Blanche to my friend Laure Limongi (who will be the next guest in residence of Monte-en-l'air with “The hospitality !”) And for her carte blanche, Laure has decided to talk about animals in literature with two guests : Julia Curiel and Olivia Rosenthal. Unfortunately, we are not yet, to establish animals rights that Leon Bloy said “in our hands, the hostage of the celestial beauty defeated.” But the fight is just beginning.

Jeudi 3 octobre 2013. Part. 1.
http://vimeo.com/77866649

Jeudi 3 octobre 2013. Part. 2.
http://vimeo.com/77890349

Jeudi 3 octobre 2013. Part. 3.
http://vimeo.com/77871172


Pacôme Thiellement, Soap Apocryphe: Paris, éd. Inculte, 2012.

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Soirée Chocolat Blanc

L'occasion de cette soirée est la réédition chez Wombat de Rock'n' Roll et Chocolat Blanc (éditions Wombat), le premier livre de Jackie Berroyer. L'occasion de parler du rock en France, de l'écriture sur le rock, de Miles Davis, de la philosophie implicite du livre. L'occasion surtout de passer un moment avec l'un des hommes les plus beaux du monde : Berroyer !

Evening : White Chocolate The occasion of this evening is the republication at Wombat publishing of Rock'n' Roll et Chocolat Blanc—Rock'n Roll and White Chocolate—(Wombat publishing), the first book of Jackie Berroyer. The occasion to talk about Rock in France, about the writing on Rock and Roll, about Miles Davis, and the implicit philosophy of the book. Especially, the occasion to spend time with one of the most beautiful men in the world : Berroyer !

Jeudi 10 octobre 2013.
http://vimeo.com/77022528


Pacôme Thiellement, Pop Yoga: Paris, Sonatine Éditions, 2013.

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Soirée Là-bas

C'est un véritable cadeau que nous fait là François Angelier, mon « chef » et ami de « Mauvais Genres » (les Samedis soirs fiévreux sur France Culture). Armé d'un talent d'historien-conteur proche de celui de Guillemin et laissant régulièrement se déployer son humour tonitruant, François Angelier nous raconte le XIXe siècle comme si nous y étions, le satanisme, les mésaventures de l'église catholique, et les figures invraisemblables, Eugène Vingtras, l'ex-abbé Boullan, etc. — qui se nichent dans le texte de Là-bas (édition libre Archive) de Joris-Karl Huysmans.

Evening : Down There It is a true gift that François Angelier do to us. My “boss” and friend of “Mauvais Genres” (the Saturdays nights are feverish on France Culture) with his talent of historian-storyteller close to that of Guillemin and he is letting regularly spread his resounding humor. François Angelier tell us the XIX century as we was there. Satanism, the misadventures of the Catholic Church, and improbable figures, Eugene Vingtras, former abbot Boullan, etc.—that it's in the text Down There (Gutenberg free publishing) from Joris-Karl Huysmans.

Jeudi 7 nomvembre 2013.
http://vimeo.com/79006539


Pacôme Thiellement, Jonathan Bougard (illustrations), Theatrum Chemicum Elvis: Lyon, Le feu sacré Éditions, 2014 (à paraître).

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Soirée Préhistoire

Dans une conférence incroyable d'humilité et de grandeur, le dessinateur Pascal remonte au début des temps, au début des lignes et des traits et propose une hypothèse inédite concernant le dessin préhistorique : celui d'un langage hiéroglyphique dont on retrouve encore les traces aujourd'hui. Un moment de poésie et de magie.

Evening : Prehistory In an incredible conference of humility and nobleness, Pascal the draftsman goes back to the beginning of time, to the beginning of the lines and features and purpose a new hypothesis about prehistoric drawing : it is hieroglyphic language whose we find again some traces today : a moment of poetry and magic.

Jeudi 21 novembre 2013.
http://vimeo.com/80610311

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Soirée Artaud

Virginie di Ricci, vraie comédienne chamanique, commence par une conférence sur l'hypothèse d'un théâtre en Ancien Egypte, raccorde cette hypothèse au Théâtre de la Cruauté d'Antonin Artaud puis entraine le spectateur dans une lecture bouleversante des derniers Carnets d'Artaud, ceux d'Ivry-sur-Seine (t. 1, t. 2), re-édités il y a moins de trois ans dans un silence assourdissant.

Evening : Artaud Virginie di Ricci, a real shamanic comedian, begin by a conference on the hypothesis of a theatre in antic Egypt, and join this hypothesis to The Theatre of Cruelty theorized by Artaud and then she leads the spectator to a deeply affecting reading of the last diaries from Artaud (yet unpublished into English)—those written at Ivry-Sur Seine, republished less than three years ago in a deafening silence (Gallimard publishing).

Mardi 10 décembre 2013. Part. 1.
http://vimeo.com/82315331

Mardi 10 décembre 2013. Part. 2.
http://vimeo.com/82283614

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Soirée La Fin de Satan

Pendant un an, on a été comme une petite société de recherche, une petite communauté de joyeux solitaires ; le Monte-en-l'air était comme le clocher de notre village. Cette dernière soirée est surtout une façon de dire « au revoir » (comme dirait Pierre Sérisier des derniers épisodes des séries télévisées) ; une façon aussi d'ouvrir sur autre chose. A trois, avec Hermine Karagheuz et Olivier Mellano, on reprend le fil de toute cette résidence à partir de Shining, des ours et de Guillaume Apollinaire. Hermine ouvre en lisant « La maison des morts » (sur Alcools) et termine avec « Les collines » (dans Calligrammes). On se laisse porter et on rencontre notre prochain intercesseur : « Arlequin Trismégiste » !

Evening : The end of Satan During one year, we were as a little society of research, a little community of joyful solitaries. The Monte-en-l'air was like the bell tower of our village. This last night is mostly the manner to say good bye, also a manner to start on something else. Three persons, with Hermine Karagheuz and Olivier Mellano , we start again the thread of this residence from Shining, bears and Guillaume Apollinaire. Hermine opens with a reading of The house of the dead—in Alcools (translated into English by Donald Revell)—and finishes with “The Hills” (Les Collines)—in Calligrammes (translated into English by Anne Hyde Greed). We let ourselves bear on and we meet our next intercessor : “Arlequin Trismegistus” !

Mercredi 22 janvier 2014... Au revoir, monde cruel ! Voici le temps de la magie. The time of the magic is coming, goodbye cruel world !
http://vimeo.com/85036790

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Pendant que cette résidence s'achevait, j'ai pu, grâce à la gentillesse et l'hospitalité d'Aliette Guibert-Certhoux, accompagner cette « fin » d'un carnet pour Criticalsecret.com. Le choix des textes — un traité gnostique, un article d'Alfred Jarry, une évocation d'un « bizarre » — renvoie aux trois angles pris pour l'ensemble de ces recherches sur le « monde truqué » : les textes des mystiques ou hérétiques, celui des poètes et les intuitions souvent connexes des « fous qu'on enferme ». Ce n'est pas étonnant que beaucoup de poètes soient devenus fous, que beaucoup de fous aient vécu des extases proches des mystiques. Tous trois, à leur manière, refusent l'état présent des choses et tentent d'en démontrer, par la force et la vision, l'illusion. C'est un chantier commencé collectivement avec Schreber Président aux éditions Fage (avec Fabrice Petitjean, Scott Batty, Patricia Rousseau, Adrian Smith, JcMenu, Killoffer, Jonathan Bougard, etc.). « Satan Trismégiste » est un peu la poursuite complexe et polychrome de cette quête politique et mystique : une introduction à la société des solitaires, des errants et des fous.

While this residence finished, thanks to the kindness and hospitality of Aliette Guibert-Certhoux, I was able accompany this “end” with a diary for the criticalsecret.com. The choice of the texts- A gnostic treaty, an article of Alfred Jarry, and an evocation of a “weird” - sends back to the three perspectives adopted for the whole research about the rigged world : the texts of Mystics and Heretics, those of poets and institutions often linked with “madmen that we locked “. It is not a surprise that many poets are became crazy, that many madmen have lived some ecstasies close to those of mystics. All of them, with their manners, refuse the present state of things and try to demonstrate, with the power of the vision, the illusion. This project starts collectively with Président Shreber at Fage publishing (with Fabrice Petitjean, Scott Batty, Patricia Rousseau, Adrian Smith, JcMenu, Killoffer Jonathan Bougard, etc.) Satan Trismegistus is its complex and polychrome continuation of this policy and mystic quest : an introduction to the society of solitaries, wanderers and madmen.

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« SATAN TRISMÉGISTE » : Pacôme Thiellement à la librairie le Monte-en-l'air du 7 mars 2013 au 22 janvier 2014. La librairie/galerie Le monte-en-l'air, est située au carrefour du 71, rue de Ménilmontant et — en contrebas — du 2, rue de la Mare, à Paris XXe (le blog). La recension de la série intégrale de la résidence est dans le site remue.net.

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* Si le tweet qui apparaît dans la fenêtre d'envoi est trop long, (le nombre de signes en excès apparaissant dessous, précédé de : "-") le raccourcir avant de l'envoyer, en prenant soin de ne pas supprimer le lien même de l'article. / * If the content of the tweet is too long (the number of characters in excess is indicated by a negative value), please shorten it and make sure you do not crop the link.

[1] Dits « les platoniciens de Perse ».

[2] De René Guénon, philosophe et symboliste français (1886-1951).

Sycomore Films.

Pacôme Thiellement : culte ! (Le Monde des livres, 18-12-2013).

L'Effet Zappa : pour une contre-histoire de la culture américaine, et autres ... (1) : Zappa et la musique du XXème siècle (France Culture, Continent Musique, 58' ; 12-08-2013).

#PacômeThiellement Editorial La fin de Satan | The End of Satan

Pacôme Thiellement (Auteur), Michel Belisle (Author - Translator) — 2014-01-19T00:46:17Z

[ FR - ENG ]

Lorsque le Sauveur eût dit ces choses, Marie reprit la parole, disant : « Mon Seigneur, je dois encore te demander quelque chose et j'espère que tu ne me le cacheras pas. Dis-nous, Seigneur, qui pousse l'homme à pécher ? »

Le Sauveur répondit, il dit à Marie : « Ce sont les Archontes du Destin qui poussent l'homme à pécher. »

« Pistis Sofia » [1]

L a fin de Satan. Nous en avions tellement entendu parler. Tous les textes gnostiques nous le disaient. Tous annonçaient cette prison de mort et dévoilaient ce monde en carton-pâte. Tous les textes gnostiques parlaient du maître de ce monde : le démiurge, fou, borgne, méchant ; le Cosmocrator. « Et alors la voix du Cosmocrator s'adressa aux anges : « Je suis Dieu et il n'y en a pas d'autre en dehors de Moi. » Mais moi, j'ai ri joyeusement, ayant sondé la vanité de sa gloire. » (Deuxième traité du Grand Seth). Ils nous disaient que nous ne venions pas d'ici. Ils nous disaient : À la fin, tu seras las de ce monde ancien. Ils parlaient des frontières de plus en plus réduites de ce monde. Ils décrivaient les archontes du destin obsédés à amenuiser nos libertés, nous poussant toujours plus dans l'illégalité. Tous les poèmes mystiques nous le rappelaient. Ils nous disaient : Chaque jour vers l'Enfer tu descends d'un pas, sans horreur, à travers des ténèbres qui puent. Ils évoquaient notre pacte secret avec l'ordre truqué de ce monde, notre malheureuse complicité avec la lâcheté. Ils montraient le pouvoir temporel sous la forme d'un gros poisson amorphe, une baudruche qu'il n'aurait tenu qu'à nous de dégonfler : l'homme normal. Ils nous disaient : Monsieur Ubu est un être ignoble, ce pourquoi il te ressemble, puisque tu ne parles que de trois choses : la physique, la phynance, la Merdre. C'est-à-dire le sexe, le fric, et toi-même. Tous les traités de haute science et les exposés de pur amour s'y accordaient. Ils tendaient vers nous le fil d'or de notre être de lumière – le fil d'Hermès. Ils nous parlaient comme image ou ange.

Ils nous demandaient de redevenir animaux : le réveil de l'ours, la science de l'âne, le baiser du singe, le roman de renard. Ils furent enterrés. Leurs auteurs furent réfutés puis décimés. Et ils te laissèrent là, dans une crasse solitude. Il ne te restait que les yeux pour pleurer.

Nous avons vécu une petite éternité dans l'ombre peu clémente d'une église de plus en plus institutionnelle, masque et miroir d'un pouvoir de plus en plus inique. Nous avons vécu dans l'ombre d'une gardienne des dogmes et pourvoyeuse des bonnes raisons, des belles excuses à donner à notre soumission. Le monde était quadrillé, découpé en tranches de plus en plus petites. On nous contrôlait de plus en plus près. Le démiurge fou et borgne finit par ressembler à Alain Bauer : un gros tas à la moustache filasse et à la moumoute mal collée, dans un costume à carreaux d'escroc de province, qui vend des caméras de surveillance marchant mal aux présidents qui se succèdent. L'archonte du destin finit par ressembler à Manuel Valls : un connard raide, sorte d'eunuque gominé qu'on ne voudrait pas pour beau-frère, qui ne sourit jamais et qui impose la dictature en poussant les hommes au crime sous les applaudissements de ses pairs. Le gros poisson amorphe, c'était Hollande, suprême saleté se roulant dans les draps d'une actrice trop complaisante, affamé toujours d'une nouvelle guerre – et il accélérait le scooter de la destruction de ce monde dans une sorte d'indifférence bonhomme à tel point qu'on se demandait toujours s'il était surnaturellement stupide ou seulement infernalement con.

Et toi ? Toi tu pleurais. Et tu ne savais pas pourquoi mais tes larmes ne cessaient pas de couler. Sur l'oreiller du mal c'était Satan Trismégiste qui berçait longuement ton esprit enchanté. Tu ne savais pas où tu avais rangé ton épée ; ton sabre pour enfin trancher. Ce qu'il y a de pire dans les moments de crise, c'est moins les saloperies des salauds ou la lâcheté des lâches que l'incapacité des types bien à réagir, leur volonté vaporisée, leur détermination paralysée. C'est toujours de ça que les poètes, de Nerval à Artaud, parlaient. C'était toujours de ça qu'ils souffraient, passant par mille et une périphrases par horreur des conséquences de leur propre parler. Mais le moment d'incubation du Mal était chimiquement nécessaire pour polir ton armure rouge. Il fallait atteindre le fond des enfers pour que l'ascension vers le principe commence.

L a culture académique, relais de l'église extérieure, avait produit une œuvre justifiant le fonctionnement du pouvoir et ses raisons de nous conserver dans l'oppression. La philosophie académique fut le supplétif intellectuel de cette forfanterie, ensuite remplacée par le show-buisness, et enfin les deux dialectiquement mêlés dans la production définitive du « chroniqueur », le cul de basse-fosse du monde : Histoire de la pensée officielle, de Aristote à Christophe Barbier. Le monde devenait plus matériel à mesure qu'il s'enfonçait dans l'injustice et la violence. A mesure qu'il devenait plus matériel, l'homme devenait plus seul – l'incommunicabilité s'imposait – et l'homme ordinaire et le poète maudit ne faisaient plus qu'un – comme dans le poème de Baudelaire. Tous maudits mais tous guerriers. Tous détruits mais tous prêts à combattre encore l'après-dernière guerre mondiale.

Après tout, il restait toujours le folklore. Le folklore n'avait pas totalement disparu. Et les frontières n'étaient pas encore si hermétiquement closes que les peuples de sorcières et de magiciens ne pouvaient traverser nos contrées et rengorger de liqueur sucrée notre spiritualité desséchée. Longtemps, le retournement de la Terre s'était donné dans les temps de carnaval – temps du réveil de l'ours et de sa danse avec Valentin. Aux temps de carnaval, fêtes de l'âne, processions du renard, le peuple retrouvait sa souveraineté perdue, se souvenait de sa véritable nature. Le temps de carnaval était aussi un temps d'Apocalypse. Comme dans le cinéma de Lars von Trier ou la littérature d'Alfred Jarry, l'antéchrist (Ubu-Charlotte), l'étoile-absinthe (Aldernablou-Melancholia), la grande prostituée de Babylone (Messaline-Nymphomaniac) : toutes les figures de l'Apocalypse passaient par notre cœur pour le régénérer. Nous étions tour à tour toutes les images symboliques que nous découvrions sur les tapisseries et les blasons. Nous étions la coupe et le dragon. Et les quatre bêtes du Tétramorphe tournoyaient autour de nous comme un zodiaque ou une boussole.

Dans un article pour La Revue Blanche, Alfred Jarry s'interrogeait : « Il a toujours été classique, pour battre en brèche telle ou telle religion, de lui opposer ce fait, qu'on retrouve dans chacune, avec peu de variantes, les mêmes mythes et les mêmes titres. N'est-ce pas, au contraire, une preuve qu'il existerait une religion absolue, dont les autres ne seraient que des facettes incomplètes et déformées ? » Oui, cette religion absolue existait ; et c'était Carnaval. C'était une comptine, une danse que les enfants faisaient pour se faire peur en se donnant le tournis. Apollinaire le savait, le disait :

« Des enfants

« De ce monde ou bien de l'autre

« Chantaient de ces rondes

« Aux paroles absurdes et lyriques

« Qui sans doute sont les restes

« Des plus anciens monuments poétiques

« De l'humanité ».

C'est ce carnaval que le pouvoir démoniaque avait désormais charge de détruire. C'est cette fête que les gouvernements de ce monde et ses armées de démons voulaient impérativement nous caviarder depuis une presque cinquantaine d'années – et ils étaient sur le point de totalement y arriver. Si tu aimais tant la culture pop des années 60, des Beatles à Reiser, de Topor à Sun Ra, si tu en parlais tellement, c'est qu'elle n'était déjà plus, c'est qu'on l'avait escamotée pour réduire à néant sa puissance de transformation et de régénération. Le monde rétrécissait – un monde postiche pour touristes, un monde en contre-plaqué destiné à ceux qui n'y habitaient pas. Le village mondial était un truc à la Potemkine. Pour finir, et jusqu'à ce que nous ouvrions le désert, jusqu'à ce que nous mangions le sable de Nag Hammadi, les véritables prophètes apocalyptiques de notre véritable nature, les véritables lumières matutinales du gnosticisme oriental, ce furent les poètes bien sûr, mais aussi les fous qu'on enferme. Ils avaient tout vu ; tout. Ils avaient vu ce monde d'après – un monde d'après la pop, un monde d'après la fin. Pierre Roux avait vu que le soleil était un Satan, plein d'ossements et de pourriture, dont le noyau était excrémentiel et dont l'enveloppe était formée par les âmes des damnés des différentes planètes. Il avait vu que Paris était un soleil contenant un million et demi de diables qui s'ébattaient sur cinquante mille fosses d'aisance, que la cuisine était la science du diable car elle consistait à chasser la vie hors des mets par le moyen de la fermentation, du gratin, de la brûlure, de la pourriture et de la conservation. Schreber avait vu un monde de plus en plus strié par les méthodes de télécommunication, un monde de rayons atteignant directement le système nerveux, où tous interféraient avec tous sur les modes de l'épuisement et de l'agacement. Enfin, Monsieur Dupré avait raison de ne pas vouloir lire la presse, puisque ceux qui la rédigeaient étaient des compères qui s'entendaient avec ceux qui la lisaient. Il avait également raison de voir le monde plus petit : et Paris n'était plus Paris, mais un village qui tentait de ressembler à Paris. Le stupide médecin François Leuret continuait à lui administrer des douches froides en vain :

« M. Picard et moi, accompagnés du surveillant de la division, nous le conduisons dans un lieu élevé de l'hospice de Bicêtre d'où l'on découvre une très grande partie de la ville, et après nous être évertués à exciter son attention, nous lui disons :

— N'est-ce pas là Paris ?

— C'est une représentation de Paris – répond-il ; il y a plusieurs choses imitées mais c'est Langres.

— N'est-ce pas là le Panthéon ?

— C'est une représentation du Panthéon.

— N'est-ce pas là le Val-de-Grâce ?

— Eh bien oui, c'est une représentation du Val-de-Grâce. »

Et toi ? Que voyais-tu ?

Toutes ces années passées à tourner autour de l'Apocalypse comme une bête féroce qui pouvait te sauter dessus pour te déchiqueter. Tu finis par comprendre pourquoi tes larmes étaient aussi salées. Elles étaient un déluge en miniature. A chaque fois que tu pleurais, tu activais une fonction apocalyptique ; et, à chaque fois que tu riais, c'est tout l'ordre du monde que tu défiais. C'était fini, Satan. Le fait que le monde aille plus mal allait te rendre meilleur. Pas forcément plus gentil – tu l'es toujours bien assez, va – mais plus clair, plus fort, plus net. Le fait que les mailles de la prison se resserraient t'obligerait à te faire plus fin, plus souple et plus ingénieux pour t'en libérer. C'était fini, Satan. Les mystères en ce monde étaient des armes pour te libérer de tes geôliers ; par l'énigme qu'ils ne pourraient résoudre tu immobiliserais les Archontes du destin – les parents de ta misère. Maintenant la solitude était, non plus une idée, mais un fait. Maintenant il était temps de voir où tu avais égaré ton épée : elle était sous ton oreiller.

« C'est pour cela donc que j'ai apporté les Mystères en ce monde, disait le Christ de la « Pistis Sofia », afin de dissoudre tous les liens de l'Esprit faux et tous les sceaux qui sont attachés à l'Ame ; ces Mystères libèrent l'Ame de ses parents, les Archontes, et ils la transforment en lumière subtile afin de la conduire jusqu'au Royaume de son Père, le Premier Principe, le Premier Mystère, éternellement. C'est pourquoi je vous ai dit autrefois : Celui qui ne laissera pas son père et sa mère pour me suivre n'est pas digne de moi, c'est-à-dire que vous devez abandonner vos parents, les Archontes du Destin, afin de devenir les enfants du Premier Mystère jusque dans l'éternité. »

Maintenant il était temps de combattre la Mort elle-même.

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* Ndlr : La strophe citée du poème d'Apollinaire est extraite de La maison des morts, poème du cycle de 1898 à 1913 paru sous le titre Alcools en 1913, au Mercure de France. L'ouvrage (qui contient aussi le poème de référence Zone, et le célèbre Le pont Mirabeau), sera ensuite repris par les éditions Gallimard, et classé 17ème, au titre des livres les plus importants du XXe siècle, par Le Monde littéraire, en 1999.

* * Ndlr: La paraphrase du portrait de Ubu par Alfred Jarry concerne son discours de Présentation (c'est son titre en exergue de la première édition), lors de la première au Théâtre de l'Œuvre, en 1896 à Paris. Comme la citation précédente, c'est un détournement.

[ FR - ENG ]

When the Saviour had said this, Mary continued again and said unto the Saviour: “My Lord, still do I question thee and hide [it] not from me. Now, therefore, my Lord, who compelleth then the man until he sinneth?”

The Saviour answered and said unto Mary: “It is the rulers of the Fate who compel the man until he sinneth.”

“Pistis Sophia” [3]

The end of Satan. We heard so much about it. All Gnostic texts were telling us, they were all foretelling this prison of death and revealing this paper-mâché mocked-up world. All Gnostic texts spoke of the master of this world, the one-eyed, wicked and mad Demiurge, the Cosmocrator. “And then the voice of Cosmocrator addressed the angels: ‘I am God and there is none else beside Me.' But me, I laughed merrily, having plumbed the vanity of his glory.” (The Second Treatise of the Great Seth). They told us that we were not from here. They told us: In the end, you'll be weary of this ancient world. They spoke about the shrinking borders of this world. They described the Archons of Destiny's obsession to limit our freedom, pushing us towards illegality. All mystical poems reminded us; they told us: Every day is a step closer to Hell, without horror, through darkness and stench. They evoked our secret pact with the fake order of this world, with cowardice as our unfortunate accomplice. They showed the temporal power as a large apathetic fish, a balloon, one we could have taken the chance to deflate: the ordinary man. They told us: Mr. Ubu is a despicable being, very much like you because you're talking about only three things: physics, phynance, and Shitsky. That is to say, sex, money, and yourself. All these treaties of high science and presentations of pure love all agreed. They held to us the golden thread of our being of light— the thread of Hermes. They spoke to us as picture or angel.

They asked us to become animals again: Awakening the Bear, Science of the Ass, the Monkey's Embrace, the Tale of Reynard the Fox. They have been buried. Their authors were refuted then decimated. And they left you there, in solitude and grime; only your eyes were spared for you to cry.

W e lived for a small portion of eternity in the inclement shadow of a church becoming more and more institutional, mask and mirror of an increasingly unfair power. We lived in the shadow of a guardian of the dogmas and purveyor of polite reasons, pretty apologies to serve for our submission. A grid layered upon a world, sections becoming smaller and smaller. We were submitted to a control constantly tightening its grip. The one-eyed mad Demiurge ended up looking like Alain Bauer: a fat ass with a dirty blonde stache and a badly fitted toupee wearing a cheesy checkered suit, selling faulty surveillance cameras to each succeeding president. The Archon of Fate ended up looking like Manuel Valls: a prick, eunuch-like, brylcreemed, the type we would never want, even as stepbrother, who never smiles and imposes dictatorship pushing men to crime while being applauded by their peers. The large apathetic fish, Holland it was, the filth incarnate, wallowing in a bed with an oh-so complacent actress, always hungry for a new war—speeding the destruction of this world with such nonchalance we always wondered if his stupidity took roots in the supernatural or Hell.

A nd you? You cried. And you do not know why but your tears did not stop flowing. On the pillow of evil was Satan Trismegistus who lulled your bewitched mind. You could not remember where you last put your sword; your sword to cut through your indecision. When hard times hit, the worst is not bastards doing some shit or cowards retreating, but the good guys unable to do the good stuff right, having their will vaporized and determination glued down. That has always been, since Nerval to Artaud, what poets spoke about. It was always what they were suffering from, using a thousand paraphrases, in an attempt to escape the horrific consequences of their own speech. But the time of incubation of Evil was necessary to chemically polish your red armour. We first needed to reach the depths of Hell before we could start ascension towards the Principle.

A cademic culture, relay of the outer church, produced a work supporting the operation of power and its reasons for keeping us oppressed. Academic philosophy was the intellectual auxiliary of this boastfulness, then replaced by show business and, then, the two dialectically intertwined in the final production of the ‘columnist,' the pit of oblivion: A History of Official Thinking, from Aristotle to Christophe Barbier. The world became more materialistic as it sank into injustice and violence. As man would sink likewise, he became lonelier and lonelier&mdashincommunicability was needed—and the ordinary man and the accursed poet became one&mdashas in Baudelaire's poem. All cursed, all warriors. All destroyed but ready to fight again in the Post-Last War.

A fter all, folklore was still around, not completely forgotten. And the borders were not yet closed so tightly that witches and magicians could not cross our lands and quench our thirsty spirituality with sweet liqueur. For a long time, the reversal of the Earth happened in carnival time—time of awakening of the bear and its dance with Valentin. In those carnival times, Feast of the Ass, Procession of the Fox (Reynard), people regained their lost sovereignty, remembered their true nature. Carnival time was also apocalyptical. As in the work of Lars von Trier or that of Alfred Jarry, the Antichrist (Ubu-Charlotte), the Wormwood Star (Haldernablou-Melancholia), the Great Whore of Babylon (Messalina-Nymphomaniac): all the figures of the Apocalypse passed through our heart to regenerate. We were by turns every symbolic image we could find on tapestries and coats of arms. We were chalice and dragon. And the four beasts of the Tetramorph swirled around us like a zodiac or a compass.

In an article of La Revue Blanche, Alfred Jarry mused: “It has always been commonplace in order to dispel this or that religion to oppose this fact, found within each one with some variations, that they all bare the same myths and the same entitlements. Would that be, on the other hand, a proof that there would exist an absolute religion, from which the others derived and only be incomplete and distorted representations?” Yes, this absolute religion existed, and it was Carnival. It was a nursery rhyme, a dizzying dance that the children would perform to scare themselves. Apollinaire knew it when he said:

“Children

Of this world or of the other

Sang those rounds

With absurd lyric verses

That doubtlessly are relics

Of man's

Oldest poetic monuments”

T he demonic power was then in charge to destroy Carnival. This is the feast that the governments of this world and their armies of demons imperatively wanted being redacted for almost fifty years&mdashand they were about to totally succeed. If you loved so much the pop culture of the 60s, from the Beatles to Reiser, Topor to Sun Ra, if you talked about it so much, that's because it wasn't there anymore, being spirited away to nullify the power of transformation and regeneration. The world was shrinking&mdashonly to become a pastiche for tourists, a plywood mock-up for those who did not live there. The global village was a trick à la Potemkin. Finally, and until we open the desert, until we ate the sand of Nag Hammadi, who were the actual doomsday prophets of our true nature, the very first ray of light of the oriental gnosticism? The poets of course, but also the fools being locked-up. They had seen it all, everything. They had seen the world “as seen by”&mdasha world as seen by the pop culture, a world as seen by its own end. Pierre Roux saw that the sun was one Satan, full of bones and decay, the nucleus of which was excremental, and its shell comprised the souls of the damned originating from different planets. He saw that Paris was a sun containing a million and a half devils frolicking on fifty thousand cesspits, that the culinary art was a science of the devil because it expels life out of food by means of fermentation, gratin, charring, decay and preservation. Schreber had seen a world increasingly striated by telecommunication methods, a world of rays to directly hit the nervous system, all interfering using all available modes of exhaustion and irritation. Finally, Mr. Dupré was right not wanting to read the newspaper, since those who wrote in there were cronies and accomplices with those who read it. He was also right to see the world smaller than it was: and Paris wasn't Paris anymore, but a village that mimicked Paris. The stupid doctor François Leuret continued to administer cold showers in vain:

“Mr. Picard and I, accompanied by the superintendant of the division, led him at the top of the Bicêtre hospice where a very large part of the city can be observed, and after we have striven to arouse his attention, we say:

‘Is not this Paris?'

‘This is a representation of Paris, he replied, there are several things imitated but it is Langres.'

‘Is not this the Pantheon?'

‘This is a representation of the Pantheon.'

‘Is not this Val-de-Grace?'

‘Well yes, it is a representation of Val-de-Grâce'. ”

And you? What could you see?

A ll these years to revolve around the Apocalypse like a wild beast ready to jump and maul you. You finally understood why your tears were so salty. They were a small-scale deluge. Whenever you cried, you were turning an apocalyptic function on, and, whenever you laughed, you would challenge the whole order of the world. It was over, Satan. The fact that the world was getting worse would make you better. Not necessarily nicer—you still are enough, though—but brighter, stronger, sharper. The fact that jail bars would get closer together forced you to make yourself thinner, more flexible and ingenious in order to escape. It was over, Satan. The mysteries in this world were weapons to liberate you from your captors, with the riddles they could not solve you would petrify the Archons of Destiny—the parents of your misery. Then solitude was no longer an idea but a fact. Then it was time to see where you had lost your sword: tucked under your pillow.

“Have I in this manner brought the mysteries into this world—said Jesus Christ from the ‘Pistis Sofia'—which undo all the bonds of the counterfeiting spirit and all the seals which are bound to the soul,—those which make the soul free and free it from its parents the rulers, and make it into refined light and lead it up into the kingdom of its father, the first Issue, the First Mystery, for ever. For this cause therefore, have I said unto you aforetime: 'He who doth not abandon father and mother and come and follow after me, is not worthy of me.' I have, therefore, said at that time: Ye are to abandon your parents the rulers, that I may make you sons of the First Mystery for ever.”

Then it was time to fight Death itself.

Many thanks to Thomas Bertay

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* Editor's Note: Stanza from Guillaume Apollinaire is an excerpt from the poem: “The House of the Dead” in: Alcools—the collection of poems published in 1913 at Mercure de France and translated at University of California Press Berkeley and Los Angeles in 1965 by Ann Hyde Greet. Second printing 1974: pp.56-57.

* * Editor's Note: Paraphrase of UBU's portrait concerns the discourse of Presentation (the title reported in the first edition) by Alfred Jarry at the first performance of the stage play in Paris (Théâtre de l'Œuvre, 1896). As well the previous quote both are “détournements”.

[1] Ndlr : Pistis Sofia ou Sophia (littéralement l'expression signifie la connaissance — la foi initiée — et la sagesse), livre IV, chapitre 131. Titre original n-teukhos mp-sôtêr, « les rouleaux [les livres] du Sauveur ». Codex gnostique résultant en 348 pages manuscrites sur deux colonnes, in quarto, écrit en grec thébaïque (de Thèbes, Haute Égypte) vers 330, copié en copte aux VIIe et/ou VIIIe siècles, découvert vers 1778 par l'orientaliste et érudit biblique Carl Gottfried Woide, alors qu'il était en charge des manuscrits d'Orient au British Museum, au service de la Reine d'Angleterre.

[2] Ndlr : Thomas Bertay est cinéaste, vidéaste, fondateur de la maison de production Sycomore Films. Il est réalisateur avec Pacôme Thiellement des œuvres co-signées produites par Sycomore.

[3] Ndlr : Pistis Sophia, A fourth Book, Chapter 131. Translated by G. S. R. Mead, 1896: revised second edition 1921. London: J. M. Watkins. Source: The Gnostic Society Library.